COURAGE 1979 - 1981: Titel, Themen + Inhalte

Die meisten berufstätigen Frauen arbeiten als Sekretärinnen, Verkäuferinnen, Fließbandarbeiterinnen.

Viele von ihnen sind unzufrieden mit ihrer Arbeit. Oder arbeitslos. Sie versprechen sich viel davon, wenn sie eine Umschulung machen oder sich weiterbilden. 

"Ab 9.2. - Weiterbildungskursus für berufstätige Frauen. ´Die sattelfeste Chefin`- Erfragen sie Näheres - jetzt..."

Die Deutsche Angestellten-Gewerkschaft hat ein umfangreiches Seminarprogramm für Frauen ausgearbeitet. Es geht dabei zum Beispiel um so interessante Themen wie ´Zwischen Kochtopf und Schreibmaschine - Situation der Berufstätigen Frau`oder Anpassung oder Kampf - Durchsetzungsmöglichkeiten in Betrieb und Gesellschaft, Möglichkeiten der Weiterbildung. Nähere Einzelheiten erfahren Sie über die DAG, Abteilung weibliche Angestellte..."

Anzeigen dieser Art erscheinen in letzter Zeit immer häufiger. Was steckt dahinter? Können Frauen Karriere machen, wenn sie sich weiterbilden? Wieviele Frauen, welchen Alters, welcher Schicht machen Weiterbildung und warum?

Welche Schwierigkeiten haben sie während dieser Zeit mit ihrer Familie, ihrem Ehemann?

Welche Rolle spielen das Arbeitsamt und die Gewerkschaften im Rahmen der beruflichen Fortbildung? Welche Chancen haben die Frauen, die nach jahrelanger "Paus" wieder zurück in den Beruf wollen? Was ist mit den Hausfrauen? Gibt es überhaupt Weiterbildung für sie?

Um Antworten auf diese Fragen zu finden, werden wir verschiedene Weiterbildungskurse darstellen, die Institutionen zu Worte kommen lassen, über feministische Ansätze in diesem Bereich berichten und die teilnehmenden Frauen über ihre Wünsche, Vorstellungen und Erfahrungen befragen.

Bislang gibt es wenige Frauen, die sich aus ihrer traditionellen Rolle lösten und denen es gelang, sich in der Politik durchzusetzen. Das ist als Tatsache bekannt wie die einseitige Rollenteilung zwischen Mann und Frau in der Gesellschaft - und dies trotz der Zweideutigkeit der Bedeutung des Wortes. Nur im Rahmen von Geselligkeit ist die Frau gesellschaftsfähig, während sie sich in der Sphäre von Macht und Politik kaum durchsetzen kann. Hier setzen wir an. Wir wollen zeigen,, warum die wenigen arrivierten Frauen meist konservativ sind. Wann wurde schon der Raum beschrieben, der einer Frauenbewegung offensteht, wenn sie beginnt ihre ersten Schritte zu machen. Wir beschreiben die Wirkungen der politisch emanzipativen Politik der Frauenbewegung. Wir berichten über die Ratlosigkeit der Frauen gegenüber dem Enthusiasmus der Linken, wenn sie über die Revolution in Portugal sprechen. Allgemein berichten wir über die Begrenztheit einer revolutionären Veränderung, die über die Interessen der Frauen hinweggeht, und hier analysieren wir die Programme der Linken, die sie Frauen anbieten. Kurz es wird die Politische Sprengkraft, die Dynamik der Frauenbewegung gezeigt. 

Frauen wie Isabel Peron, Indira Ghandi, Golda Meir und Margret Thatcher werden nicht im Sinne traditioneller , frauendiskriminierender Medienpolitik untersucht, welche Kleider sie tragen oder wie sie es schaffen, für ihre Familie zu sorgen, sondern wir werden die Politik dieser Frauen untersuchen als eine Politik, die die Ziele der Frauenbewegung diskreditiert, wenn diese Frauen als Symbole für die Rolle der Frauen in der Politik gelten. es sollen Frauen in Parlamenten und Rathäusern befragt werden, welche Chancen sie hatten, dass sie sich aus ihren "traditionellen" Rollen lösen konnten. Sie und Frauen in den Gewerkschaften sollen gefragt werden, wie sie in ihren Ämtern die Interessen der Frauen in Beruf und Hauhalt vertreten.

In aktuellen Kommentaren werden die Versuche der offiziellen Parteien analysiert, mit denen sie versuchen, Frauen weiterhin passiv zu halten und die Politik dieser Parteien weiterhin zu dulden. Die Stärkung des konservativen Selbstgefühls für Frauen, wie es Noelle-Neumann und Helge Pross verkaufen, gehört hierzu ebenso wie der Versuch, die sich gerade formierende Frauenbewegung unter dem Vorwand des Anarchismus oder der als Beihilfe zum Mord interpretierten Schwangerschaftsberatung zu kriminalisieren.

In Italien propagiert die Kirche in ungebrochener traditioneller Machtstellung als einzig wahre und mögliche Bestimmung der Frau ihre Berufung zur "empfindsamen Tochter, zur starken und reinen Jungfrau, zur liebenden Ehefrau und besonders zur heiligen und würdevollen Mutter und schließlich zur frommen und arbeitsamen Witwe."( der Beitrag von Papst Paul VI. zum "Jahr der Frau"). Zwar gibt es in Italien eine Arbeiterbewegung mit starken politischen Organisationen. Für die Frauen bedeutet das aber wenig. Ihre Situation hat sich dadurch nicht verbessert. Sogar das Gegenteil ist der Fall: die KPI will den "historischen Kompromiss" mit den Christ-Demokraten auf Kosten der Frauen schließen, nämlich über die Abtreibungsfrage.

In Spanien sind die Frauen faktisch rechtlos. Solange sie unverheiratet sind, sind sie völlig vom Vater abhängig; sind sie verheiratet, ist der Ehemann ihr einzig legaler Repräsentant. Ohne seine Zustimmung ist die Frau absolut geschäftsunfähig: sie kann keine Güter kaufen oder verkaufen und sich verschulden, sie kann keinen Prozeß führen und keinen Titel annehmen; über Geld, selbst wenn sie es verdient oder in die Ehe eingebracht hat, kann sie nicht verfügen. Selbstverständlich sind Scheidung, Abtreibung und Verhütung streng verboten. Dies sind nur einige Beispiele. Hieraus läßt sich aber folgern, - die Realität zeigt es auch - daß die Frauenbewegung, die Kämpfe und Forderungen der Frauen in den verschiedenen Ländern unterschiedliche Ausdrucksformen und Entwicklungsstufen annehmen.

Darüber wollen wir berichten - für andere Frauen. Darüber müssen wir auch berichten. Niemand außer uns selbst wird und kann über die Unterdrückung von Frauen in allen Teilen der Welt informieren. Wo finden wir denn in den Zeitungen, wenn überhaupt in nicht diskriminierender Form berichtet wird, mehr als alle 14 Tage einige Zeilen über die Hälfte der Menschheit und das, was sie unternimmt, um ihre Lage zu verbessern? Außerdem gilt es Solidarität für einander zu entwickeln und uns gegenseitig in unseren Kämpfen zu unterstützen.